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呂梁硯作為徐州文創代表之一應邀參加中國蘇州文化創意設計產業交易博覽會

 

呂梁硯作為徐州文創代表之一應邀參加中國蘇州文化創意設計產業交易博覽會

徐州莫高文化傳播有限公司總經理金連平先生向徐州市文廣新局副局長衛道存、文化產業處副處長顏春松介紹呂梁硯

呂梁硯介紹:

   呂梁硯又名玉湖硯、漿水硯,亦稱呂梁彩石硯。因其石材主要出自徐州銅山區呂梁風景區內的大山之中,故稱之為呂梁硯。呂梁硯的主要特點為:稚嫩紋細,清瑩如玉,著手生潤,色若漿水,下墨如挫,發墨如油,不損筆毫。

   呂梁硯材質出自呂梁山,古泗水就流經呂梁山下。《尚書禹貢》上有:“泗濱浮馨,淮夷濱珠暨魚”的記載,“泗濱浮馨”即呂梁石。徐州博物館至今依然保存有用呂梁石做的八音馨石,可以演奏簡單的樂曲。春秋時期,孔子周游列國時曾駐足呂梁山上,目睹山下泗水河奔騰的壯觀景象,說出著名的“逝者如斯夫,不舍晝夜”的千古名句。《莊子.外篇.達生第十九回》也曾記載了“孔子觀于呂梁”的片段,描寫泗水河的水勢之大:“懸水三十仞,流沫四十里,黿鼉魚鱉之所不能游也。”在歷史上曾向奪泗水河道,北宋熙寧十年(公元1077年),著名的文學家蘇軾在做徐州太守的時候恰碰上黃河決口,蘇軾率領禁軍武衛營和百姓修堤抗洪,后來蘇軾寫下《答呂梁仲屯田》。呂梁山石在泗水河與黃河的不斷沖刷下形成了獨有的形態和紋理,因而呂梁硯也因此更為世人所喜愛和推崇。

   使用呂梁石制作硯石的歷史最早可以追溯到唐宋時期,相傳唐后主李煜就曾用呂梁石制作硯臺。而關于呂梁硯的專門記載則出現在明代姚淶的《玉湖硯石記》,姚淶為嘉靖二年狀元,在當時有“翰林三絕”之稱,《玉湖硯石記》記載了姚淶的好友張鏜發現制作命名玉湖硯的過程:張鏜在擔任工部分司署郎中時,盡職盡責,鑿洪石,興漕運,恰好在工部分司署之北藏有美石,張鏜偶爾取諸于手,大喜:“此硯質也,奚必遠求端、歙乎?其潤沃如,其貞栗如,如制硯數枚受墨甚宜,以遺諸過客,客亦競索焉,持為奇玩”。又稱“夫以徐土風氣沉雄,士多豪俠,今觀此石之出,則發山川之秀,啟文章之祥,謂不兆于此哉!玉湖君之所取意毋乃在是。”從此就有了玉湖硯的名稱。

   呂梁硯在后來的發展中繼續為文人墨客所推崇,明代哲學家湛若水在得到呂梁硯后,喜愛不已,做《題呂梁硯》詠贊之:“張君惠我漿水硯,煙水微茫云一片。又如月色照梅梢,夜色光芒月不見。一幹兩幹干青天,欒拳根著萬千年。學文須學石間秀,美在奎中人得傳。”而湛若水的好友張 袞也作了一首《題呂梁硯次韻》:“何人名此玉湖硯,呂梁之石瓊瑤片。風吹山霧碧氤氳,墮落龍池時隱見。地藏星移光射天,此物新夸嘉靖年。風流水部興不淺,直與芝房寶鼎傳。”由此可呂梁硯在當時已經為士大夫階層所接受和喜愛。乾隆《徐州府志》引《呂梁志》說:“明郎中張鏜嘗得石刻硯,與端、歙埒,一時競求之。今不知其處。”這充分說明了呂梁硯在當時已經與四大名硯中的端硯、歙硯齊名。

現場展覽照片:

 

 

 
 
 
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